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      〔3。諸神自身間的關系〕 這些有普遍性的神靈,一方面和對立著的個別的自我性陷入矛盾的關系,另一方面它們的普遍性也同樣與它們自己特有的規定以及這種規定與他物的關系發生沖突。它們是永恒優美的個體,這些個體自身安靜地存在著,永不消逝,并且不受異己力量的支配。——但是它們同時是特定的要素、特殊的神靈,這些神靈就他物發生關系。不過這種與他物的關系(由于包含對立,就與他物相沖突)

        是對已到手之物的一種勇敢的意識化和肯定——是擺脫陳舊估價的老套,因為老框子拼命貶低既得的一切。

      ⑦中間階層如何認識當前的社會資源分配格局?

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        使土地的廣袤與人口的數目這兩者得以互相滿足的確切比率,我們是無從加以計算的;這既因為土地的質量、它的肥沃程度、物產的性質、氣候的影響有著種種差異;同時,也因為我們察覺到的各種居民的體質也有著種種的差異:有的人居住在肥沃的地方而消耗甚少,另外也有人居住在貧瘠的土壤上卻消耗很大。還必須顧及婦女生育力的大小、國土對于人口有利與否的情況、立法者的各種制度可望起作用的程度,等等;從而立法者便不應該依據自己所見到的,而是應該依據自己所能預見到的來做判斷;也不應該只站在人口的實際狀況上,而應該站在人口自然會達到的狀況上。最后,各地方特殊的偶然事件還有千百種情況,迫使人們或允許人們擁有多于必要的土地。因而,山地的人們就要擴展他們的土地;山地的自然物產,即森林、飼草,只需較少的勞動,而經驗也告訴我們這里的婦女比平原上的婦女生育力更強,并且大片傾斜的山地上也只有小塊的平地才能指望耕種。反之,在海濱,人們便可以緊縮土地,哪怕在幾乎是荒涼不毛的巖石和沙灘上;因為漁業可以彌補一大部分土地上的出產,因為居民更需要聚集在一起以便抵御海盜,也因為人們在這里更容易以殖民的辦法來減輕國土上負擔過多的人口。

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