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    892中國哲學名著選讀

    但是,正在出現過程中的科學,本身也還是一種現象;科學的出現,還不是真正的、實現了和展開了的科學自身。所以無論我們鑒于科學與另外一種知識并列在一起從而把科學也想象為現象,或是把那另外一種不真實的知識稱之為科學的現象,都是沒有什么差別的。不過科學畢竟必須擺脫這種現象;而它要想做到這一點,就只有轉過來面對著這種現象。因為,科學要拋棄或駁斥一種不是真理的知識,說它是對事物的一種庸俗見解,則不能全憑斷言,斷言自己是完全另一種性質的知識,至于那種庸俗的見解在自己看來一文不值等等;也不能全憑揣想,說在這種

    史的一部分,我反對把哲學當作純粹的美學,盡管美在哲學中和在科學中一樣重要。

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    2020-06-25   正因為它們是從表象中來的,包含的內容少于表象,所以,概念較之表象更易表述。事實上,概念與表象的關系,幾乎可以說類似于高級算術公式跟產生這些公式但又為這些公式所描述的精神活動之間的關系,或者類似于對數與它的數之間的關系。它們只包含從這諸多表象中所需要的一部分表象。這一部分表象是從這諸多表象中析出的;假如我們不這樣做,而是設法通過想象回憶所有這些表象,這就好像是我們硬要把一大堆無關緊要的雜物來回拖動,這只能使我們困窘;反之,借助于概念,我們就只用思考所有表象中那些為達到每一單個目的所需的部分和關系,所以,我們可以把它們的使用比喻為多余負擔的消除,或比喻為取其精華棄其糟粕——使用奎寧,而不是使用金雞納樹皮。思維的合理稱謂是什么,在它最狹窄的意義上應該是理智為概念所充滿,即我們現在所討論的這種表象在我們的意識中存在。我們還把它稱為反思:這個詞是個比喻,從光學中借來,同時表達了這類認識既是派生的、又是從屬的特征。正是這種思維,這種反思,給人深思熟慮的能力,而這卻是動物所缺少的。因為,由于(概念)使人能在一個概念的名義下思考許多事物,而且又總是這些事物中每一個本質部分,所以,這一概念就允許人們隨意舍棄每一類區別,甚至是時間和空間的區別,這樣,人們就在思維中不僅獲得了把握過去和未來,而且還能把握空在的能力;而動物在任何情況下嚴格地說都被束縛在此刻。深思熟慮的能力也確實是人類在理論和實踐上之所以取得成就的根本所在,它使人類較之動物具有重大的優越性;首先,他在前瞻的同時還能后矚;然后,在于他所從事的一切事情中采取計劃化、系統化和步驟化的程序,在于許多人為了一個共同的目標而合作,從而有了法律、秩序和國家等等。而且,概念的使用在科學中尤其重要;因為,嚴格地說,概念是科學的材料。確實,所有科學的最終目的是通過一般而轉化為關于個別的認識;這只有通過包括了一切和無的句子才可能,而這又只有通過概念存在才有可能。因此,亞里士多德說:"沒有一般,就不可能有知識。"概念就是這些普遍性,概念的存在方式在中世紀構成為實在論者和非實在論者長期爭論的主題。第28節 概念的表象判斷力

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